«Африканцы, дорогой епископ Хризостом, это не ваша собственность. Это живые люди, которые имеют право принимать решения», — пишет председатель миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов в колонке для «Африканской инициативы», отвечая на резкую критику деятельности Русской православной церкви в Африке со стороны епископа Букобского Александрийской православной церкви Хризостома (Майдониса). Как отмечает Максимов, обвинения в том, что Русская Православная Церковь якобы «покупает» африканских священников и не занимается миссионерской и просветительской работой, не соответствуют действительности. В своей колонке он приводит данные о деятельности Экзархата, рассказывает о переходе африканских священнослужителей в Русскую Православную Церковь и объясняет, почему за публичной критикой со стороны греческих иерархов стоит нежелание признавать самостоятельность выбора африканских верующих.
В конце июля состоялся визит Патриаршего Экзарха Африки митрополита Константина в Танзанию. Что очень не понравилось одному из местных греческих архиереев Александрийской Церкви — епископу Букобскому Хризостому (Майдонису), который вскоре после этого разразился гневной речью.
В ней он, в частности, заявил: «[Русская Церковь] вторглась в православную Африку, раздавая рубли. У них нет учения, они не проводят катехизацию, не занимаются миссионерской деятельностью. Они только раздают рубли. Они покупают совесть. Они похищают священников, христиан, церкви, имущество, <…> эксплуатируют бедность и невежество бедных африканцев и похищают их из матери-Церкви, которая их родила и воспитала».
Это типичная позиция греческих архиереев Александрийской Церкви, которую озвучил патриарх Феодор II еще в 2022 году, и после этого она просто повторяется из раза в раз.
Для тех, кто не в курсе, кратко напомню предысторию.
В 2019 году Александрийский патриарх Феодор (вслед за Константинопольским Варфоломеем) официально признал в качестве канонической церкви сборище украинских раскольников. Тех, кого до сих пор подавляющее большинство Поместных Православных Церквей так и не признали. А в 2021 году патриарх Феодор сослужил с лидером раскольников. Синод Александрийской Церкви поддержал его действия. Таким образом, Александрийская Церковь стала единым целым с неканоническим сообществом, которое не только Русская Православная Церковь, но большинство Православных Церквей до сих пор считают раскольниками. Слившись с раскольниками, они и сами стали раскольниками.
В Александрийской Церкви патриарх и большинство епископов — греки, а большинство священников и мирян — африканцы. И решение об этом шаге было принято греками без согласия и даже вопреки мнению африканцев.
После этого Русская Православная Церковь еще в 2019 году прервала общение с Александрийской, констатировав, что та уклонилась в раскол. Вскоре в Московскую Патриархию поступили десятки прошений от африканских священников Александрийской Церкви, которые выражали несогласие с действиями патриарха Феодора и не хотели быть частью раскольнической «церкви». Для того, чтобы уберечься от общения с расколом, они просили принять их в Русскую Православную Церковь. И в декабре 2021 года Русская Церковь их приняла, а для устроения церковной жизни на этих приходах был создан Патриарший Экзархат Африки.
Греческие епископы Александрийской Церкви долго не могли поверить, что это происходит на самом деле и в таких масштабах — в итоге свыше 300 африканских священников направили прошения о переходе в Русскую Православную Церковь. Затем после стадии отрицания они перешли на стадию гнева, на которой, судя по заявлению епископа Хризостомоса, пребывают до сих пор, на что указывают такие его выражения, как «русские, убирайтесь из Африки!», да и все выcтупление — это типичный hate speech (язык вражды, риторика ненависти — прим.ред.)
Позиция, озвученная епископом Хризостомом и другими греческими иерархами АПЦ, прекрасно показывает их отношение к африканцам. Они отказывают священникам и верующим Африки в праве делать свободный и осознанный выбор, основанный на убеждениях. Фактически озвучиваемая ими позиция сводится к тому, что «мы, греки Александрийской Церкви, настолько прекрасны, а все наши действия настолько безупречны, что у африканских священников и мирян не может быть абсолютно никакой достойной причины покинуть нас, кроме их невежества и продажности, чем и воспользовались коварные русские».
В прошлом году в «Ученых записках Института Африки РАН» я опубликовал статью под названием «Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви». В ней я подробно разбираю и опровергаю указанную позицию греческих архиереев АПЦ, не стану здесь повторяться. Отмечу лишь, что там я привожу не только свое мнение, но и высказывания африканских священников, перешедших к нам, а также мнение кенийского священника Евангелоса Тиани, который остался в АПЦ и пишет с ее позиции. Но даже он отмечает неадекватность указанного мнения греческих епископов о причинах ухода африканцев, их оторванность от действительности, игнорирование реальных проблем церковной жизни Африки.
Приведу цитаты из статьи этого священника, который, повторю, является клириком Александрийской Церкви: «Интервью [с ушедшими священниками], проведенные в 2022 г., показали, что причинами ухода из Александрии были плохие администрирование и мораль. Священники также жаловались на то, что не были вовлечены в принятие решений… на оскорбительный и неуважительный язык некоторых греческих епископов по отношению к африканским священникам и мирянам… на дискриминацию со стороны европейских экспатриантов в отношении чернокожих христиан. Кроме того, моральный упадок и чрезмерная любовь к деньгам некоторых иерархов ослабили духовный авторитет Александрийских иерархов. Недостаточно контекстуализируя Православную церковь для африканцев, они продемонстрировали пренебрежение к африканцам… Хотя регионы, языки и страны опрошенных священников различались, их проблемы были очень похожи. Опрошенные африканские священники считали, что Москва… освободит их от “злых” греков и поможет им вырастить подлинную Православную Церковь».
Совсем другая картина получается, не правда ли? Оказывается, у африканцев есть свое мнение! Оказывается, у них есть причины! И эти причины — не невежество и продажность! Приведу еще одно очень важное замечание отца Евангелоса: «Более половины опрошенных священнослужителей задавались вопросом: “Как так получилось, что ни один греческий епископ не пригласил нас объяснить, почему мы присоединились к Москве, но ускорил публикацию угрожающих писем?”» (Thiani E. The Russian Orthodox Church in Africa – For Political or Ecclesial Reasons? // Studies in World Christianity. 2024. Vol. 30. № 2. P. 259).
Да, греки даже не интересовались. Ни один не попытался встретиться с ушедшим клириком и спросить: «Отец, а какие причины? Скажи, что не так?» И конкретно епископ Хризостом не связался ни с одним из его танзанийских священников, которые перешли к нам, чтобы задать им этот вопрос.
Но при этом он уверенно говорит, что все дело в русских рублях и невежестве! Что интересно, когда Константинопольский патриарх признал украинских раскольников, многие священники с приходами в Европе и некоторые в Америке перешли из Константинопольской Церкви в Русскую по той же канонической причине — чтобы не иметь общения с раскольниками. То есть, ситуация была абсолютно та же самая. Но почему-то в отношении этих священников и прихожан греки не писали, что это все — следствие невежества и желания получить рубли!
Белые европейцы и американцы, получается, могут делать такой выбор по убеждениям и серьезным причинам, а вот африканцы в той же самой ситуации вдруг не могут его делать?
Почему? Из-за их цвета кожи?
Епископ Хризостом называет нас, русских, раскольниками, и это совершенно нелепо, потому что Русская Православная Церковь не входила в единство ни с какой раскольнической псведоцерковью. Мы остаемся на той же позиции, что были до 2018-2019 годов и на которой остается большинство Поместных Православных Церквей.
Более того, на которой остаются и которую публично защищают многие греческие верующие Элладской и Кипрской Церквей, включая священников и даже епископов. Они, не будучи русскими, тоже жестко критиковали этот шаг Константинопольского и Александрийского патриархов, говоря о невозможности признания раскольников. Множество такого рода материалов есть на греческом языке. Епископ Хризостом прекрасно знает об их существовании, но помалкивает о них. Этих греческих епископов и священников он почему-то не называет невежественными и продавшимися за русские рубли. У них, оказывается, неприятие украинского раскола вполне может быть искренним убеждением!
А вот у африканцев не может! Они, согласно епископам АПЦ, могут руководствоваться только невежеством и жаждой наживы. Вот эта спесь, этот нарциссизм и это презрительное отношение к африканцам, которое сквозит за обсуждаемой позицией епископа Хризостома и многих других греческих епископов АПЦ, прекрасно подтверждают сказанное в статье о. Евангелоса.
Даже сама лексика, которую епископ Хризостом использует в отношении перешедших к нам африканцев, — «их захватывают… отрывают… похищают» — это слова, которые обычно произносят в отношении неодушевленных предметов. Греческий епископ говорит об африканцах не как о разумных личностях, способных принимать осознанные решения, а как о пассивных вещах, с которыми что-то делают, он даже ставит их в один ряд с имуществом!
Поскольку епископ Хризостом в своей публикации обращается к нам, русским миссионерам в Африке, то и я в этой статье буду иногда обращаться к нему. Она должна выйти на разных языках, надеюсь, он прочитает этот ответ.
Так вот, дорогой епископ Хризостом, нам не нужны ни ваши церкви, ни ваше имущество. И я лично многократно говорил отцам: все, что является собственностью греков, верните им!
Но африканцы, дорогой епископ Хризостом, это не ваша собственность. Не ваше имущество. Это живые люди, которые имеют право принимать решения. И по закону их стран им гарантирована свобода совести. Уважайте это. Их никто у вас не воровал. Они сами приняли решение. Сами обратились к нам. Никакими рублями мы их не покупали. Наоборот, я всем честно говорил, что у нас будет трудно, потому что мы начинаем с нуля.
Африканские священники, перешедшие к нам, в большинстве своем лишились храмов, многие лишились жилья (если они жили при храмах), у некоторых выгнали детей из школ Александрийской Церкви.
Епископ Хризостом (Майдонис) хорошо знает, о чем идет речь, ведь это именно он в 2022 году выгнал детей священников Петра Мажуне, Поликарпа Бученьи, Макария Мухангвы, Августина Баталингаи и Серафима Симбы из St. Sosthenes Secondary School в Рубале, Букоба и Aristotele High School в Карагве, Каянга, наказывая таким образом маленьких африканцев за выбор их родителей, а родителей наказывая через детей. Вот как Вы действуете. Вот как Вы любите бедных африканских детей. Но даже столкнувшись со всеми испытаниями, большинство священников предпочитает остаться в Русской Церкви.
А греческие епископы предпочитают лгать о них. И о нас.
Я не буду комментировать каждое высказывание епископа Хризостома. Ему удалось то, что удается немногим — написать текст, в котором каждое, без исключения, предложение является ложью. Некоторые тезисы я уже разоблачил в упомянутой выше статье. Некоторые его высказывания настолько абсурдны, что позорят сами себя (например, что русские якобы не признают Вселенские соборы).
Но кое-что, признаюсь, в его словах задело меня настолько, что я решил написать этот ответ. А именно, что епископ Хризостом утверждает: «[русские] не проводят катехизацию, не занимаются миссионерской деятельностью».
На самом деле сразу же как только был создан наш Экзархат Африки, мы озаботились именно тем, чтобы обеспечить африканские приходы катехизической литературой. На тот момент большинство наших приходов были в Кении и Танзании — странах, где государственным языком является суахили. Уже в июне 2022 года был готов перевод катехизиса святого Николая Сербского на суахили, — напечатан и доставлен в Африку! Я лично в тот же год раздавал его нашим священникам в Кении и Танзании.
Потом был еще один тираж этого катехизиса, который мы раздавали не только каждому священнику, но и каждому катехизатору.
Этот же катехизис святого Николая мы перевели на язык чичева, напечатали и раздавали в 2024 году в Малави во время массовых крещений, когда митрополит Константин крестил свыше тысячи человек. Кроме того мы перевели и издали его на языке бемба и в том же году я лично раздал его всем нашим священникам и верующим в Замбии.
Также этот катехизис был издан нами на английском и французском языках. В 2025 году мы передали его всем благочинным Африки, а через них — всем нашим священникам. Буквально в прошлом месяце, принимая в Русскую Православную Церковь новую общину в Экваториальной Гвинее, я лично дал каждому новообращенному катехизис святого Филарета Московского на испанском языке.
Но, конечно, одного катехизиса недостаточно. Нужна система, которая поможет священнику и катехизатору грамотно использовать катехизис в занятиях с верующими. Патриарший Экзархат Африки создал специальный Духовно-просветительский центр, одной из задач которого является подготовка, перевод, издание и распространение православной литературы в Африке. Специалисты этого центра (конкретно Антон Ракушин) подготовили специальное пособие для африканских катехизаторов. Отдельная книжка, которая поможет им и унифицирует катехизическую работу на всех наших приходах, чтобы она более не была ограничена уровнем знаний конкретного катехизатора. Это «Руководство для катехизаторов» было переведено и издано на английском, французском и суахили, и в комплекте с катехизисом на тех же языках распространено на каждом из наших приходов.
Конечно, мы понимали, что одних книжек недостаточно. Необходимо было в целом повышать уровень знаний о Православии среди наших священников и катехизаторов. Поэтому мы обеспечили возможность обучения на англоязычных богословских онлайн-курсах при Московской Духовной Академии для сотен африканцев с наших приходов. А позднее запустили собственные православные онлайн-курсы на французском языке.
Увы, далеко не все в Африке имеют условия для обучения онлайн, не везде есть устойчивая интернет-связь и так далее. Поэтому еще в 2023 году мы направили русского миссионера, который посетил Танзанию, Кению, Камерун, Руанду, Бурунди и Анголу, где подолгу был в каждой стране, выступая с лекциями на приходах, повышая уровень подготовки катехизаторов.
А в 2025 году целая команда Духовно-просветительского центра — три священника, — посетила Кению, где проводила многодневные семинары в каждом из девяти благочиний страны.
Причем это были отдельные семинары для священников, для катехизаторов, для молодежных лидеров, для членов православных «Союзов матерей». В этом месяце эта же команда с той же программой углубленных семинаров отправится уже в другую африканскую страну. Они установили личный контакт с каждым катехизатором, имеют обратную связь, быстро реагируют на возникающие вопросы, — все для того, чтобы улучшить качество катехизации.
И это, разумеется, далеко не все, что мы переводим и издаем для Африки. Мы обнаружили, что практически у всех православных африканцев-мирян, которые перешли к нам от греков, нет Библии или хотя бы даже Евангелия. Поэтому я лично подготовил специальное издание Евангелие от Марка с православным предисловием и комментариями святых отцов. Его мы перевели и издали на английском, французском, суахили и португальском языках. И раздаем в каждой своей поездке. Я лично раздавал Евангелия на суахили в Танзании и Кении, на французском — в Габоне и Конго, на португальском — в Анголе и т. д. Другие священники и сотрудники Экзархата раздавали в других странах. К сожалению, пока еще не каждая православная семья на наших приходах получила Евангелие, но мы работаем над этим, раздавая каждый месяц, и мы к этому обязательно придем.
Кроме того мы переводили и издавали просветительские брошюры на другие темы — «Чем Православная Церковь отличается от других церквей?», что очень актуально для африканцев, живущих в неправославном окружении и сталкивающихся с вопросами относительно своей веры. В этой апологетической брошюре собраны конкретные ответы, объясняющие правоту Православного учения.
Также была опубликована и распространена брошюра «300 изречений святых Православной Церкви» для того, чтобы познакомить африканцев с духовным наследием святых отцов. И многие другие.
Буквально позавчера мне показали издание английского перевода моей книги, которую я подготовил специально для Африки. Она называется «Основы духовной жизни (исповедь, молитва и пост)». Переводы на другие языки еще в работе, но скоро будут завершены. И еще четыре новых книги подготовили и издали сотрудники нашего Духовно-просветительского центра. Скоро будет новость о них.
Кроме того мы издавали пособия для воскресных школ и на основании его проводили конкурс детских рисунков в течении трех месяцев, так что каждое воскресенье дети на наших приходах в Африке слушали новую тему, а затем рисовали ее.
Мы закупили бумагу, цветные карандаши, — в первый раз, в 2023 году, эта инициатива охватила свыше 3 тыс православных детей в девяти странах, победителям были вручены дипломы и материальные подарки. В следующий раз в 2025 году тот же конкурс с программой бесед для воскресных школ охватил еще большее количество стран и участников.
Конечно, мы также переводим и издаем на африканских языках богослужебную литературу, молитвословы, листовки, но я не стану все это подробно описывать, чтобы не удлинять и без того длинную статью.
Добавлю только, что в августе 2025 года мы провели в Москве первую международную конференцию православных африканцев, на которую приехали старшие священники из пятнадцати стран и в рамках нее была специальная сессия, посвященная улучшению практики катехизации на наших африканских приходах.
Все, что я указал выше, — это реальные действия, которые можно проследить по новостям на официальных ресурсах Экзархата. Я попрошу редакторов добавить как можно больше иллюстраций к этой статье, чтобы читателям было видно, что все указанное — правда.
Может быть, кто-то скажет, что этого мало, но я напомню, что наш Экзархат существует всего четыре года. Для четырех лет, мне кажется, не так уж мало. Но в любом случае это точно не «ничего».
Так что когда греческий епископ Хризостом заявляет, что мы «не проводим катехизацию», то это невероятно наглая ложь. И особенно наглой она является если учесть, кто именно ее произносит.
За все годы, что я провел в Африке, я не видел ни одного катехизического издания Александрийской Православной Церкви на каком-либо африканском языке. Я встречал только богослужебную литературу. И церковные календари. Это они издают, правда. Но катехизис — никогда. И никакую другую литературу о Православии. По крайней мере, мне не удалось таковую найти.
И дело не только в моем ограниченном опыте. В январе этого года я приехал в Бурунди. У нас там был семинар для священников и катехизаторов. Разумеется, я, как обычно, раздал всем катехизисы и другую православную литературу. Среди нас был один новичок — протопресвитер Николай Бигиримана, в прошлом — духовник местной епархии Александрийской Церкви. Он был принят в нашу Церковь буквально накануне. И, получив книги, отец Николай вдруг удивленно сказал: «Я, когда был в греческой Церкви, пять лет просил епископа, чтобы мне дали хотя бы один экземпляр катехизиса и мне так и не дали, а в Русской Церкви я получил его в первый же день!»
Как говорится, почувствуйте разницу. В одной из африканских стран мне говорили, что у местных жителей появилась даже поговорка: «Если хочешь получить бесплатных бисквитов — иди в греческую Церковь, а если хочешь на самом деле узнать православную веру — иди в русскую».
Приведу еще пару свидетельств. Мы проводим ежегодно конкурс рассказов для православных авторов из Африки, чтобы поддержать местные таланты, внести хотя бы небольшой вклад в развитие африканской литературы. Пишут люди, перешедшие к нам из греческой Александрийской Церкви, о тех реалиях, которые там есть. Эти реалии — просто фон для сюжета рассказов. Они описываются как что-то нормальное. И я позволю себе привести две цитаты.
Первая цитата из рассказа «Свет сердца», написанного автором из Бенина. По сюжету главный герой приходит в православный храм и начинает интересоваться верой. Он спрашивает священника:
«- А если я захочу понять больше, с чего мне начать? Священник, обрадованный, вручил ему Библию и календарь богослужений, сказав: Приходи, когда захочешь. Дверь открыта».
Вторая цитата из рассказа «Скептицизм Иосифа о вере», написанного автором из Камеруна. Он пишет про своего неправославного друга: «Я отвел его к своему духовнику, который поручил катехизатору научить их основам и понятиям православного предания. Там был Литургический календарь посланий и евангелий 2004 года, который священник подарил мне, а я отдал его Джонкрео. Эта книга позволила ему узнать символ православной веры, Отче наш, начальные утренние и вечерние молитвы, наставления о соблюдении постов в Православии, различные праздники, отмечаемые Церковью…»
Как видите, два не связанных друг с другом африканских автора из разных стран описывают одну и ту же реальность — человек, приходящий в храм Александрийской Православной Церкви и желающий узнать о вере, получает… старый церковный календарь.
Почему?
Да потому что ничего другого нет!
Никакой книги, брошюры или хотя бы листовки! Только несколько страничек приложения к календарю богослужебных чтений, на которых пара молитв и минимум сведений.
А ведь Александрийская Церковь во многих из этих стран находится отнюдь не четыре года. В Кении, например, 70 лет, в других странах — где-то больше, где-то меньше, но десятилетия.
Где же ваши катехизисы, епископ Хризостом? Где ваши переводы книг о православном учении и духовной жизни, апологетике? Где напечатанная вами литература?
Ее нет. Я это вижу по тем, кто к нам перешел от вас. Поэтому-то нам и приходится такими ударными темпами налаживать катехизацию и заниматься переводами, чтобы восполнить то, чего вы не делали.
Вы не учили людей вере, и не учите, у многих знания катастрофически низкие. И это не вина африканцев. Они со своей стороны делают все, что могут. Многие из них пытаются сами что-то узнать о православной вере из интернета, но не у всех он есть и далеко не все владеют европейскими языками, чтобы читать на них.
В иллюстрациях к этой статье будет много фотографий, где я раздаю катехизисы и Евангелия африканцам. А в интернете их еще больше. Но я не смог найти ни одной фотографии епископа Букобского Хризостома, на которой было бы запечатлено как он дает катехизис или любую другую книгу своей пастве. Я просмотрел все его фотографии в интернете и не нашел ни одной такой.
Интересно, почему?
Я отправился на сайт Букобской епархии, которую возглавляет епископ Хризостом и прочитал на ней все новости за 2024-2026 годы. Это было несложно, ведь их немного. Там есть новость об одном-единственном (за три года!) издании этой епархии на суахили, и знаете, что это? Думаю, многие читатели уже догадались.
Это календарь литургических чтений на 2024 год!
Да, та же самая история, что описывали авторы из Бенина и Камеруна в своих рассказах. Причем в новости указано, что издание календаря прекратилось в 2017 году. А в 2024-м вдруг возобновилось! После того, как русские пришли в Танзанию и начали раздавать катехизисы и Евангелие. Напомню, что вообще-то епископ Хризостом в Букобе с 2020 года. Отчего же целых четыре года он не озаботился изданием этого календаря? Ждал пока приедет русский архиерей?
Еще есть новость, кажется, за 2025 год, о том, что епископ Хризостом провел семинар для танзанийских катехизаторов, и там упоминается, что им раздали некие пособия. На фотографиях их нет. В качестве отдельной книги они не заявлены. Возможно, это просто распечатки на принтере. Что тоже, конечно, хорошо. При этом в той же новости упоминается, что Александрийская Церковь в Танзании уже 60 лет.
Как же так вышло, что пособия для катехизаторов греки стали раздавать только в 2025-м, уже после того, как русские это начали делать в 2022-м? Разве за 60 лет не должно быть напечатано этих пособий на суахили так много, что они уже есть у всех?
К слову, тут возникает еще один вопрос. Епископ Хризостом уверенно пишет о невежестве православных африканцев как об одной из главных (наряду с их «продажностью») причин перехода в Русскую Церковь. Но если это правда, то почему ваша паства оказалась столь невежественна? Как ваши прихожане, катехизаторы и даже священники могли остаться невежественными после 60 лет катехизации, организованной Александрийской Церковью в Танзании? Разве невежество может быть плодом хорошо организованной долгосрочной катехизации?
Еще епископ Хризостом отвечает за Руанду. И на сайте есть новость, что он недавно провел семинар для руандийских катехизаторов. И там написано, что на этом семинаре принято решение заняться переводами пособия для катехизаторов на местный язык. Замечательная инициатива, но почему только начали заниматься? И почему только сейчас, ведь греческая епархия в Руанде появилась аж в 2009 году, почти 17 лет назад! И ничего, представляете, не было переведено и издано для катехизаторов! Пока русские не появились там и не начали заниматься просвещением.
Я неформально имею доброе общение с некоторыми африканскими священниками, которые не перешли к нам. И не раз я слышал в разных странах такие слова:
«Хотя мы и остались в Александрийской Церкви, но мы благодарны Русской Православной Церкви за то, что вы пришли в Африку. Потому что только после вашего прихода греки хоть немного зашевелились и стали что-то делать для развития Церкви у нас. И мы прекрасно понимаем, что за все хорошее, что они теперь делают, нужно благодарить вас, потому что если бы русские не пришли, то ничего бы этого не было».
И епархия самого епископа Хризостома служит прекрасным подтверждением данного тезиса. До того как мы пришли в Танзанию, Православие в Букобе неуклонно приходило в упадок. Была закрыта местная семинария. Прекратилось издание литургического календаря. Священники и катехизаторы не имели материалов для ведения огласительных бесед. Но после того, как в марте 2024 года состоялся первый визит Митрополита Константина в Танзанию и в том числе в Букобу, где мы раздавали наши книги на суахили, греки вдруг «проснулись» и началось какое-то шевеление.
Причем именно шевеление, не более того. Если я кажусь пристрастным, что ж, пойдите и посмотрите все новости о катехизации на сайте Букобской епархии. А потом сравните с тем, что делали и делаем мы для катехизации в Африке (по новостям на наших официальных ресурсах).
Поэтому епископу Хризостому вместо того, чтобы позорить себя наглой ложью про то, что якобы «русские не занимаются катехизацией», стоит для начала хотя бы сделать столько же, сколько делаем мы в этом направлении. Ведь если то, что делаем мы, это «ничего», то как тогда назвать то, что в Африке в плане катехизации делаете вы? Отрицательной величиной?
Хотя бы издайте, наконец, «Катехизис» на суахили. Или, если вы, дорогой епископ Хризостом, не можете этого, то обратитесь с прошением на имя митрополита Каирского и Северноафриканского Константина и мы поделимся с вами нашим изданием, нам не жалко. Лишь бы африканцы, которые хотят быть православными, действительно могли узнать православную веру. Нас заботит только это и именно на это мы тратим свои рубли, о которых вы так много говорите. Возможно, даже слишком много для монаха (шесть раз в течение небольшого текста!).
Конечно, Александрийская Церковь не сводится к одной Букобской епархии. Но там ситуация не лучше. Месяц назад мне прислали новость с англоязычного сайта о том, что греческая агрокомпания «Декарго» передала Александрийскому патриарху Феодору 100 тыс православных книг для распространения на территории Африки.
Мне стало интересно и я прочел оригинал этой новости на греческом языке. Оказалось, что это были не книги, а 100 тыс экземпляров газеты «Православная истина», которую издает данная компания!
В новости не указано, на каком языке были переданные материалы. А вопрос немаловажный, ведь эта газета издается на греческом языке. Надо ли говорить, что африканцы на нем не читают? Если же это выпущенное специально для Африки издание на английском, французском или суахили, то неужели журналисты умолчали бы об этом? Сама передача, к слову, произошла в Греции. То есть, это даже не доставили в Африку. Однако если и доставят, то африканцы смогут разве что разглядывать картинки в этой греческой газете. И даже это было сделано не трудами Александрийского патриархата, а по инициативе жертвователя!
Следующее заявление епископа Хризостома о том, что мы, якобы, «не занимаемся миссионерской деятельностью» в Африке, тоже является наглой ложью. Которая очень легко опровергается. Достаточно посмотреть новости на сайте Экзархата Африки. Давайте я для наглядности сделаю краткую выжимку за два последних месяца (июль и июнь). На сайте каждая новость с подробностями и фотографиями.
Танзания. 27 июля митрополит Константин крестил в озере Виктория 11 человек и принял через миропомазание 12. Итого + 23.
Экваториальная Гвинея. 17-18 июля я принял через миропомазание 21 человека и двоих через крещение. Итого + 23.
Камерун. С 12 по 16 июля наши священники на севере страны крестили в общей сложности 180 человек. 30 июля в столице страны были приняты 9 человек через миропомазание, а 20 июня — 16 человек. Итого + 205.
Малави. 11 июля крестилось 16 человек на юге страны, а 14 июня — 10 человек на севере. Итого + 26.
Мозамбик. 7 июля приняли крещение 18 человек, а 13 июня — 38 человек. Итого + 56.
Бурунди. 27 июля крестились 21 человек.
ЦАР. 5 июня крещены 2 человека.
Итого 356 человек в семи странах всего за два последних месяца. Это все — плоды именно миссионерской работы, а не перешедшие к нам от греков.
Потому что бывших членов Александрийской Церкви мы не перекрещиваем и не миропомазываем, для них достаточно покаяния в грехе раскола. И это, на самом деле, не все крещения, а только те, что попали в новости, но и их достаточно, чтобы разоблачить очередную ложь греческого епископа.
К слову, в ЮАР к нам перешло из АПЦ несколько клириков из числа «белых» африканцев. Все эти отцы — люди с хорошим образованием и вполне самодостаточные финансово. В отношении них особенно забавно читать утверждения епископа Хризостома про «невежественную бедноту, купленную за рубли». Приведу цитату из интервью одного из них, архимандрита Захарии (ван Вейка): «В греческой Церкви мы определенно не чувствовали, что нам рады. Нет служб на других языках, кроме греческого. И в отношении миссии на африкаанс стало ясно, что мы никуда не придем. В Русской Церкви есть возможность активно заниматься миссией и служить на африкаанс».
Это к вопросу о том, кто в Африке действительно занимается миссией.
Возможно, кто-то скажет: это неудивительно, что они лгут о вас, ведь они вас считают конкурентами и даже врагами. Видимо, с точки зрения греческих архиереев Александрийской Церкви в этом случае врать не грех.
Но дело в том, что они лгут не только о нас. В упомянутой мною ранее новости о вручении 100 000 греческих газет приводится речь патриарха Феодора главе «Декарго». В ней предстоятель Александрийской Церкви заявляет: «У нас в Африке 2,5 тыс школ, в которых учатся десятки тысяч учеников». Это, напомню, новость от июля 2026 года. А годом ранее, в июне 2025 года патриарх Феодор на встрече с Никосом Андрулакисом сказал, что у Александрийской Церкви «2 тыс школ и 3 тыс медицинских центров».
Ничего себе прирост — 500 новых школ в Африке всего за год! В каких же странах они были построены и открыты?
Ни в каких. Я говорю прямо: это ложь. Нет у Александрийской Церкви в Африке двух с половиной тысяч школ. И двух тысяч нет.
Греческие журналисты, публиковавшие ту новость, могут запросить список этих школ — с названиями, адресами, именами и контактами директоров. А затем — если им его предоставят, — проверить. И убедиться, что это фикция. Цифра, взятая из головы, чтобы впечатлить и расположить доверчивых спонсоров. Поэтому эта цифра так сильно «гуляет» в разных речах патриарха Феодора — 500 школ плюс или минус, — кому есть дело? Кто будет проверять?
Александрийская Церковь никогда не публикует свою статистику, чтобы можно было видеть в какой стране сколько школ, приходов, священников и т. д. Но поиск по упоминаниям конкретных школ в открытых источниках дает число в 30. Это включая детские сады и только заложенные школы. Конечно, какие-то школы могли оказаться не упомянуты в сети, но даже с их учетом речь идет про десятки, а не про тысячи.
3 тыс медицинских центров у Александрийской Церкви тоже, разумеется, нет. За все годы моей работы в Африке я слышал только про один медицинский центр греческой Церкви на Мадагаскаре. И вот в каком контексте — в мае этого года священник-мадагаскарец Иезекииль Бото рассказал мне при свидетелях, что когда верующие с его прихода святого пророка Илии обращались в принадлежащий Александрийской Церкви медицинский центр в городе Тулиара за медицинской помощью, то им отказывали, говоря: «Пусть Русская Церковь вас лечит».
Ну а поскольку у нас в той местности нет медицинского центра, это означает, что представители Александрийской Церкви сознательно обрекают этих африканцев на болезни и даже смерть — в качестве наказания за то, что те посмели перейти в Русскую Церковь. Вот как на самом деле они относятся к «бедным африканцам», о которых так радеют на словах в интернете.
Другой пример — на официальном сайте Александрийской Церкви в биографии патриарха Феодора указано, что он «создал греческое сообщество в Анголе». При этом поиск по интернету показывает, что в Анголе нет греческого сообщества. А я со своей стороны добавлю, что и прихода Александрийской Церкви там нет. И не было. Мы, русские, принесли в эту африканскую страну Православие, и у нас там есть постоянный приход и священник из числа местного населения. Все это подтверждается актуальными новостями и фотографиями.
Относительно того, как сильно изумляют заявления епископов АПЦ тех, кто был в Африке, приведу цитату из дискуссии на сайте Оrthodox Historу. Дж. Бернетт, долго трудившийся как православный миссионер в Уганде со стороны АПЦ, пишет:
«Идея, что в Кении три четверти миллиона православных, смехотворна, как и цифры, приводимые для других стран. Митрополит Кампалы (Иона) однажды заявил в моем присутствии, что в Уганде 300 тыс православных верующих. Я лично посетил почти каждый приход в этой стране, и моя грубая оценка составила бы около 3 тыс. Да, один процент от заявленной цифры».
Приведу рассказ отца Николая Эстерхейзена, одного из «белых» священников, перешедших к нам в ЮАР. Он горел разными миссионерскими инициативами, которые в АПЦ не получали ни благословения ни возможностей для реализации. Однажды, когда был визит в страну патриарха Феодора, о. Николая пригласили, вместе с другими клириками и мирянами, на торжественное мероприятие в миссионерский центр. Придя, он увидел очень хорошее здание, где перед патриархом выступали африканцы с национальными танцами. О. Николай с радостью и удивлением подумал: «Как здорово! Оказывается, у нас есть целый миссионерский центр!» Он подошел к диакону-греку и стал делиться идеями, как можно использовать это помещение для миссии, но услышал обескураживающий ответ: «Не заморачивайся, мы открыли это только на время приезда патриарха, сейчас он уедет и мы его снова закроем».
После этого о. Николай все понял насчет перспектив реальной миссии в Александрийской Церкви, теперь в Русской Церкви он очень успешно занимается миссией.
Я мог бы продолжать примеры очень долго, но и приведенного достаточно для того, чтобы показать, что епископы Александрийской Церкви лгут не только о нас, но и о самих себе.
Ну так вот многие африканцы устали от этой лжи. И не только они, так как даже некоторые греки, проживающие в Африке, ходят именно к нам на службы.
Возможно, кто-то из читателей решит, что я — враг Александрийской Церкви. Такие, наверное, удивятся, когда узнают, что ранее я был большим фанатом и даже другом греческой миссии в Африке.
С 2008 года я по собственной инициативе собирал пожертвования и отправлял в Африку для поддержания многих инициатив — того, на что просили. Я лично познакомился с некоторыми священниками и епископами Александрийской Церкви. Мне даже дали награду одной из митрополий АПЦ — она до сих стоит у меня в шкафу. Я восхищался миссией Александрийской Церкви — до тех пор, пока составлял представление о ней по рассказам самих греков.
А вот когда я приехал сам в Африку и стал общаться с православными африканцами не в присутствии греков, то тут розовые очки спали и глазам моим предстала шокирующая реальность.
Можно сравнить это с человеком, который долго слышал о прекрасном городе и когда, наконец, прибыл в него, обнаружил, что весь этот город — одна большая кинематографическая декорация, где за красивыми фасадами пустота.
Вот чем является вся «миссия» Александрийской Церкви. Я не говорю, что греки там вообще ничего не делают — делают, но лишь столько, сколько нужно для создания красивого фасада. И даже этот фасад они построили не для африканцев. Они его построили для греческих спонсоров.
Мало кто знает (и для меня самого это было открытием), что большинство греческих епископов Александрийской Церкви не живут в Африке. В свои епархии они приезжают только пару раз в году, делают фотографии с местными, а потом возвращаются в Грецию, где выступают с рассказами о своей нелегкой миссии, показывают эти фотографии и собирают пожертвования с греческих спонсоров. Не только с тех, что в Греции, но и с тех, что в США и на Кипре. Вот для этих сборов и нужна та декорация.
Я не хочу сделать вид, что мы, русские, идеальны. Мы только в начале пути, конечно, не все у нас получается, бывают ошибки, и, наверняка, будут еще. Многое происходит медленнее, чем хотелось бы. Но кое-что принципиально отличает нашу миссию от греческой.
Мы общаемся с африканцами как с равными, а не свысока.
Мы строим не декорацию, а настоящий город.
Мы в Африке не обслуживаем в первую очередь местных русских, как поступают греческие епископы, — прежде всего мы занимаемся именно африканцами.
Епископ Хризостом пишет: «Дорогие русские православные братья! Убирайтесь из Африки! Вы ничего не добьетесь!»
Ну, добьемся или не добьемся — это как Бог даст. Время покажет. А вот насчет «убираться из Африки» — это меня подивило.
Дорогой епископ Хризостом, а, собственно, кто вы такой, чтобы кого-то выгонять из Африки? Вы не африканец. Вы даже не из африканских греков, Вы родились и выросли в Афинах. Вы не гражданин Танзании, а гражданин Греции. В Африке Вы просто иностранец.
А Русская Православная Церковь появилась в Танзании по приглашению местных жителей (о чем в моей статье есть опубликованный документ), и является зарегистрированной, официально признанной Церковью. В нее входит 18 священников-танзанийцев и 25 приходов, насчитывающих свыше тысячи прихожан из числа местных жителей.
Они — члены Русской Православной Церкви. Им всем тоже нужно убираться из Африки? Куда? И почему? Потому что Вы так решили?
Не странно ли, что какой-то иностранец из маленькой европейской страны публично выгоняет из Танзании танзанийскую Церковь?
Интересно, а вы, дорогой епископ, с властями Танзании согласовали изгнание Русской Церкви из их страны? Они Вам дали такие полномочия? Я думаю, у них вызовет очень большое удивление эта история, если они о ней узнают.
Мы, русские, единственные белые, кто деятельно помогал африканцам сбросить гнет колониализма в ХХ веке. Продолжая эти славные традиции, я хотел бы почтительно напомнить дорогому епископу Хризостому, что время, когда европейцы распоряжались делами на Африканском континенте, осталось давно в прошлом. Сейчас именно африканцы решают, кого им выгонять из Африки, а кого приглашать. Вы же, дорогой греческий епископ, в Африке просто гость, которому стоит научиться принимать и уважать решения африканцев. Как делаем мы.
Если бы танзанийцы не пригласили нас, — мы бы не появились в Танзании. Мы себя никому не навязываем и никого не покупаем вопреки Вашим расистским утверждениям.
Я своими глазами видел закрытые письма некоторых епископов Александрийской Церкви, содержание которых сводилось к тому, что «Русские купили наших африканских священников, дайте нам больше денег и мы тогда перекупим их обратно!» Как же это отвратительно! Они чувствуют себя как будто пришли на невольничий рынок, и пытаются купить раба, предложив за него цену побольше, чем другие. Не все, но некоторые греческие епископы действительно предлагали деньги нашим священникам, чтобы те вернулись в Александрийскую Церковь. Результаты этой тактики оказались гораздо ниже ожиданий, которые на нее возлагались. Подавляющее большинство африканских священников делом доказали, что они сами, их совесть и их убеждения — не вещь, которую можно купить.
Если же епископ Хризостом скажет, что он сказал нам «убираться из Африки» в церковно-каноническом смысле как представитель Александрийской Церкви, которая якобы единственная каноническая в Африке, то мне придется напомнить ему, что у раскольников нет канонической территории. Ни один канон Церкви не защищает «каноническую территорию раскольников». Став единым церковным телом со схизматическим сборищем, вы перестали быть канонической Церковью.
Сейчас единственная каноническая Церковь в Африке — Русская Православная Церковь. И в соответствии со 2 правилом Антиохийского собора мы обязаны принимать всех от вас, кто хочет уберечь себя от единства с расколом и спасти свою душу от вечной гибели. Если, дорогой епископ Хризостом, Вы надумаете, то и Вас примем, не смотря на все вещи, что Вы про нас написали.
Правда, у нас Вам придется на самом деле работать, а не имитировать деятельность, и нужно будет заботиться о проповеди Православия африканцам, а не о «сохранении наследия эллинизма в Африке», что, по словам патриарха Феодора, является главной задачей Александрийской Церкви (как это было произнесено им на одной из встреч с местной греческой диаспорой).
Если Вам не нравится, что мы продолжаем принимать переходящих от вас африканцев, то Вы можете прекратить это прямо сегодня. Позвоните патриарху Феодору и убедите его вернуться к той позиции, на которой он и вся Александрийская Церковь стояли до ноября 2019 года и покайтесь в грехе раскола. Тогда вы снова станете канонической Церковью.
Есть некоторые обстоятельства, которые заставляют меня допускать, что, возможно, я неправильно понял позицию, высказанную епископом Хризостомом и другими греческими архиереями Александрийской Церкви.
Дело в том, что они такие грозные только в интернете. А когда у нас случаются встречи в Африке (как правило, неожиданные), то в личных разговорах мы слышим от них совсем другие слова и видим совсем другое отношение.
Один греческий митрополит сказал Патриаршему экзарху Африки: «Спасибо, что заботитесь о наших людях». Другой подарил нашему владыке панагию, а мне — иерейский крест с украшениями как знак признательности за наши труды. Я не могу его носить, так как не удостоен в своей Церкви права ношения такой награды, поэтому храню его в шкафу.
Еще один епископ уверял меня в личном разговоре, что не имеет ничего против нашей деятельности и обещает не мешать ей. И даже тот же самый епископ Хризостом был очень любезен во время нашей с ним встречи в аэропорту Аддис-Абебы.
Да, мы с ним виделись. Я с группой русских священников возвращался в Россию после пасхальных богослужений с странах Африки. Также после Пасхи покидали Африку и два архиерея Александрийской Церкви, один из которых был как раз епископ Хризостом. Завидев нас, они подошли, представились, улыбались нам, поздравляли с Пасхой, христосовались, — встреча была недолгой, но весьма сердечной. Никаких слов про то, чтобы мы убирались из Африки сказано не было — напротив, мы встретились в Африке и они были рады нас видеть в Африке.
И вот, когда я наблюдаю это радикальное отличие официальной позиции в интернете от позиции в неофициальных встречах, то у меня два варианта, как это объяснить. Либо епископ Хризостом искренен именно в своей публичной статье, а во время той нашей встречи был неискренен. Либо же он был искренен тогда, и, значит, я неправильно понял его обсуждаемую речь и вообще всю эту официальную позицию Александрийской Церкви.
Может быть, они на самом деле не оторваны от реальности. Может быть, они на самом деле все прекрасно понимают. И все эти страстные речи в интернете — хорошо продуманный ход, который имеет адресатом не нас, русских, и не африканцев, а греческих спонсоров. Ведь вся АПЦ держится на пожертвованиях, а не секрет, что с ухудшением экономической ситуации в Греции и Кипре поток этих пожертвований сильно сократился. И вот появление русских в Африке стало отличной возможностью для архиереев Александрийской Церкви снова привлечь к себе внимание и увеличить количество сборов. «Смотрите! Рубли! Русские идут со своими рублями и скупают православных африканцев! Рубли, рубли, рубли! Угроза наследию эллинизма в Африке! Рубли! Дайте нам больше денег, чтобы у нас было больше евро, чем у них рублей, пока они совсем всех не скупили!»
Как знать, быть может, закончив свою страстную речь, епископ Хризостом мысленно повторил те же слова, что я слышал от некоторых священников АПЦ? Что-то вроде: «Господи, спасибо Тебе за русских, что они пришли в Африку и подарили нам прекрасный повод просить у спонсоров больше денег! А главное, бесконечный повод! Многая лета Патриаршему Экзархату Африки!»
Что ж, может быть и так. Чужая душа — загадка. Но, какие бы мысли не таились в голове епископа Хризостома, из-под руки его вышла неправда, которую я все-таки решил публично исправить.
Ну и в самом конце скажу, что мы тратим наши рубли на то, чтобы строить в Африке храмы, школы, сиротские приюты и клиники, помогать пострадавшим от стихийных бедствий, переводить и издавать книги, обеспечивать качественное образование, налаживать церковную жизнь, помогать вступать на монашеский путь тем, кто его всерьез желает. В результате этой деятельности африканцы становятся счастливее. Это факт. Посмотрите на фотографии. На лица людей.
А если грекам плохо от того, что африканцам становится хорошо, то это дает большую пищу для размышлений о современном состоянии Александрийской Церкви.
Иерей Георгий Максимов, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки
